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新华网济南6月24日电(记者熊湘怡)24日,由中宣部、教育部、共青团中央联合组织的“先进模范人物爱国奉献事迹报告团”在山东大学、济南大学举行专场报告会。8位新时代的先进模范人物深情讲述了他们在各自岗位上锐意进取、无私奉献的人生故事,鼓励大家坚持理想,脚踏实地,积极投身于祖国的建设事业之中。  8名报告团成员来自各行各业,他们中有全国优秀教师一等奖获得者、清华大学计算机系教授、博士生导师吴文虎;“中国青年五四奖章”获得者、中国石油天然气集团公司工程技术分公司副总经理秦文贵;全国劳动模范、青岛港前湾集装箱码头有限责任公司固机部经理许振超;“中国青年五四奖章”获得者、北京市海淀区人民法院知识产权庭庭长宋鱼水;“中国十大杰出青年”、沈阳军区某高炮团修理连士官向南林;“北京奥运会、残奥会先进个人”、北京交通大学辅导员孙慧环;“中国青年五四奖章标兵”获得者、南京航空航天大学博士生胡铃心和“全国抗震救灾模范”、成都信息工程学院学生蒙祖海。  数百名师生到场聆听了报告。现场气氛热烈,宋鱼水法官讲到自己曾经因为坚持原则拒绝老乡的请求时,几次哽咽说不出话来。吴文虎老师回忆起1949年10月1日那天,自己曾在天安门广场上亲眼目睹共和国的诞生,眼眶溢出了热泪。报告者的真情感动了在场的每一位听众,他们随着8段跌宕起伏的人生故事,或欢笑或流泪,或振奋或感慨,掌声不时响起。  师生们纷纷表示,这是一次难得的受教育的机会,通过报告,感受到了先进人物在就业、创业、建功立业方面的激情,为自己投身事业、奉献社会、报效祖国指明了方向。  “报告会给了我很大的激励,也让我更加勇敢地面对自己的困难与挫折。这8位成员所表现出来的爱心,包括对祖国的爱、对人民的爱、对事业的爱,是最打动我的地方。”山东大学生命科学院研究生付娟在报告会散场后,仍然沉浸在报告者的精彩故事中。  政治学系的苗婷婷今年大四,马上就要毕业了。听完报告会,她深有感触地说:“我学的专业冷门,就业形势也不好。但是听了这么多感人的事迹,我觉得我应该向他们学习,找准自己的方向,坚持人生的目标,认真走下去。”  报告会结束之后,同学们簇拥在各位报告者身边,不肯散去。他们有许多的困惑和想法要跟几位模范人物进行交流。有人问胡铃心:“为什么你能一直保持创新的动力?”有人问从教49年的清华大学教授吴文虎:“为什么我学不好计算机?”还有人问年轻的辅导员孙慧环:“如何战胜生活中的挫折?”  报告者们认真地解答了同学们的提问,士官向南林更是热情地鼓励大家,面对当前大学生就业的压力,要摆正心态、相信自己,并且脚踏实地,把每一件事情做好。他尤其强调大学生们要心怀天下,把目光放长远,在就业过程中主动为国家、社会分担责任。  先进模范人物爱国奉献事迹报告会是围绕庆祝新中国成立60周年开展的群众性爱国主义教育活动的重要组成部分。

刚刚毕业,面对的就是一月两三千元的收入与几十万元的房价之间的巨大落差。买房暂时不现实,而住房保障体系又享受不到。大学毕业生、外来务工人员等新就业人员成了住房的“夹心层”。在3月3日上午省政协十届一次会议开幕会上,省委书记梁保华特别提出,要让“新就业人员租得起房”。那么,政府将怎么办?代表委员们有什么高招?

  此外,苏州、广州等市在推进职业资格证书制度的实践中提出了“1+X”的鉴定新模式,“1+X”中的“1”代表国家职业标准的鉴定内容,“X”是指在国家职业标准基础上,由行业专家、企业、高等院校、雇主老板等组成专家队伍依照不同职业的特点进行补充和增加。

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以优异成绩毕业的黄植威04年底修读工商管理硕士课程,现于保险公司担任财务工作。他指“现代社会一个学位并无代表性,而MBA更成为商业社会的入场券,故报读有关课程希望藉此提升自己及有更好的发展。”同样以优异成绩毕业的何颖贤现时于银行负责培训工作,对财务及经济需要有一定的认识,因此便报读工商管理硕士课程。

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实际上,教案只是教师备课的一个方面,是进行教学准备工作的外显形式,在教案之外教师还有很多工作需要做,在具体的课堂教学过程中,教师还要根据实际情况进行生成和创新。从某种程度上说,学校教案所规定的部分,只是教师进行教学准备的最低行为标准,且这种最低行为标准也不一定非得体现在教案上。过于僵化的教案检查制度,可能使一些能力比较强、很有潜力的教师放松对自身的要求,降低个人的成就抱负水平,将这种“最低”变成了“最高”,对应付检查之外的更为重要的教学准备工作漠不关心。这表面上遵守了学校的规定,实则是消极怠工。原本旨在进一步激发工作积极性的管理制度,却极有可能成为束缚教师积极性和创造性的“绳索”。

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我再问女儿:“那你们给人家拔了一半怎么办?”“明天接着去呗!”女儿恨不得下一个小时就变成了明天呢。眼望着女儿调皮的样子还是个孩子,可看到女儿有生以来第一次出去“打工”,能靠自己的劳动挣钱了,感觉女儿真的长大了。(枫树)

第三条华北电力大学是教育部直属的国家“211工程”重点建设高校,是一所以工为主,理、文、经、管、法等多学科协调发展、并形成自身办学特色的多科性全国重点大学。

四、毕业生如果已报名参加升本考试,又有意同时选择就业单位,要向用人单位说明情况并征得其同意,在签订《全国普通高等学校毕业生就业协议书》时,还需注明本人已报考研究生。

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电子档案包括考生报名信息(含基本信息、头像信息、体检信息、操行评语信息、加分和优待信息等)、成绩信息(含学业考试和学业考查成绩)和志愿信息等三部分。

他们认为,“80后”往往将社会的潮流作为自己人生选择的指南,纷纷争当“偶像派”,盲目地随着消费主义的指挥棒而改变自己,缺乏引领时代进步的勇气。同时,他们对国家和政治事务明显地失去热情,更多关注自己的私人生活,如怎样赚更多的钱,谋取一份稳定工作,过得更好,对于社会责任的承担则显得相当冷漠。另外,“80后”的大学生没有一个长远的打算,对未来彷徨,精神上虚空无聊,很多人沉迷于网络游戏、比较上进的大学生也只是忙碌于考各种等级证书,总体上缺乏积极向上的精神风貌,是一个没有超越和理想追求的群体。

  20世纪80年代以来,国内一些高校曾开设国学班,最有影响的是1994年开始历经七年的北大“文史哲综合试验班”。2005年,人大国学院举行了开学典礼。最近,北大哲学系“乾元国学教室”国学“老板班”开班、中国国学俱乐部正式开张,成为新的话题。在国学班、国学院的带动下,一股新的国学热浪潮在中国涌现。  人们不禁要追问:何谓国学?它的概念和内容是什么?为什么它会热起来?它有什么样的意义和价值?面对国学热,我们应该怀着怎样的态度、持有怎样的做法?围绕着近年对国学热的争论,本着总结过去、面向未来的态度,本文试作一个简单的回顾与总结。  何谓国学?  国学的内容,有狭义、广义之分。狭义的国学,应指中国学术文化的精髓,而非经史子集无所不包。章太炎发起成立的国学振起社,所发国学讲义共分诸子学、文史学、制度学、内典学、宋明理学、中国历史6册内容。在《国故论衡》一书中,章氏以“国故”概括国学的主要内容与文献典籍。在章氏眼中,“国学”主要是研究中国古代正统高雅文化的学术活动,有时则混同于“国粹”。若按此,国学主要指意识形态层面的传统思想文化,它是国学的核心内涵,是国学本质属性的集中体现,也是我们今天所要认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在。  但正如王富仁所说:“国粹”这个概念本身就已经包含有固定的性质判断和价值评判,无法成为研究的对象。因此,胡适的国学既包括“国粹”又包括“国渣”之说值得肯定。今天,更多的学人是从广义来理解国学的,认为国学就是中华民族的传统文化。季羡林先生提出“国学”应包括传统的学问、知识,也应包括传统的道德、礼仪、规范,以及所蕴含的文化价值和民族精神。张岱年则指出,国学的内容包括哲学(包括宗教)、史学、文学(包括艺术)、政治经济学(包括军事)、科学技术学(包括天文、算学、地理、医学、农学、工艺等)。人大国学院以经史子集为主体设置必修课,并开设琴棋书画、诗词歌赋一类的选修课,所持有的也应是广义的国学概念。  国学的冷热之争  对于国学应该冷还是应该热的意见,归纳起来,学界主要有支持、反对和担忧三种态度:  支持者提出学习传统文化可以培养人的道德,提高人的素质。国学里有很多精华,是现代化建设所需要的,它们有利于调整我们日益浮躁的心态,提升个人修养,有利于规范社会秩序、追求社会和谐,有助于创造良好的企业文化。有人认为,我国文化的繁荣只有依傍于传统才能富有生机,将国学兴起比作文艺复兴,它不是复古和唯国学独尊,而是对传统的重新判断,是以传统文化为根系汲取更加丰富的养分,是现代中国文化的全面的繁荣和新的发展。在追求极限增长的时代,研究国学,让我们有机会停住匆匆前进的脚步,回头打量我们曾经拥有的一些东西的合理性。  反对者认为,重提国学是复古和倒退,不能起到很大的作用。社会是向前发展的,四书五经在过去是好的,促进了社会的发展,但是未来发展肯定还是依靠新知识。靠四书五经发展,是很荒诞的。中国传统文化典籍汗牛充栋,专心研读,有埋首故纸堆、与当前潮流背道而驰之嫌。  也有人对“国学热”持矛盾重重的担心态度:有人认为在世界“全球化”历史进程中,过度张扬“本土化”会带有保守主义倾向;有人担心以传统文化研究寻求精神价值重建会冲淡马列的指导性;有些学者虽欢迎微观学术研究对宏观思想史研究的纠偏,但又担心会影响学术的思想深度;有些学者认为现代化带来的“重利轻义”的实用理性扫掉许多坏东西的同时,也带来了许多新的坏东西;有人指出国学会张扬精英意识和启蒙精神,而使知识分子又钻故纸堆,而不与大众文化“合谋”从而走向孤独乃至自我独立;从事国学研究的学者一方面认为国学研究并不“热”,而实际上是“冷”,另一方面又担心国学研究染上过多的意识形态色彩。中山大学哲学系袁伟时教授这样评论“国学热”的升温:“‘国学’的倡导者们关注的重点不是学或对中国传统文化的研究,而是要把‘国学’变为意识形态”。  其实,更多人已经认识到国学有其价值所在,凡事有利必有弊,应看主流,不能因噎废食。过去的历史就是一个民族的记忆,它宛若一个民族的童年,想想一个人失去了记忆是如何的可怕,就会明白历史文化对一个民族的重要性。鉴于国人的国学知识太欠缺,国学在教育和人们生活常识中所占的地位和它应有的地位相比存在较大的差距,现在恢复国学的种种努力是正当而必要的。现在,争论的焦点落在:国学应该怎么个热法?若是企图恢复以儒学为代表的传统思想的正统地位,使中国回到“独尊儒术”的时代,则是开了历史的倒车。北大办乾元国学班,一天学费上千,不免让人担心和怀疑校方和学习者有追名逐利的动机。难怪有些人担心国学热得不地道,终成昙花一现。  国学的意义和价值  抛尽自家无尽藏,沿门托钵效贫儿。郭沫若多次引用过明代王守仁的这句诗,提醒人们不要数典忘祖。国学中蕴含中国传统文化的精华,“国学热”的兴起,事非偶然。它反映出人们愈来愈认识到继承和发扬优秀传统文化对现代化建设的重要意义。对于研究国学,郭沫若早就指出,要“从糟粕中吸取精华,从砂碛中淘取金屑,亦正我辈今日所应有事。如徒效蠹鱼白蚁,于故纸堆中讨生活,则不仅不能生活,而使自己随之腐化而已”。  的确,国学是具体的历史文化概念,既包括国粹,也包括糟粕。研究本民族的学术传统,是达到民族的自我认识的必要途径。研究“国学”,要去粗取精,要从文化的领域和视角来认识国情,认清中华民族的长处与短处,寻找出历史上的中华民族曾经繁荣兴旺与危亡衰败于文化上的原因所在。如此,就可以宣传我们的优秀传统文化,激发我们的爱国主义热情,从而发扬自己的长处,增强民族的自尊心与自信心。由此可见,国学研究的目的与意义是很明显的。  事实告诉我们:物质文明的发展与精神文明的建设往往并不同步,技术的巨大进步,并不能挽救人们精神的不健全,没有稳定的信仰与价值观,人们很容易因缺乏精神动力而迷失前进的方向。  我们提倡国学,一个前提是要弄清它的基本特征和主要缺陷,它在多大范围多大程度上能够适应现代生活的需要,怎样才能使其积极合理的成分转换为人们的现代文化意识。拿中国传统文化中占主导地位的儒家学说而言,它与中国人有一种矛盾而复杂的不解之缘。虽然有时我们也不免蔑视它,但一个客观的事实是它已深入国人的血液。儒学代表的“天行健,君子以自强不息”的精神,使它尽管在中国历史上几经转换,却经久不衰,一直是上层统治阶级治国平天下的思想文化渊源和下层民众修身齐家的道德源泉。其积极的入世精神,倡导经世致用、兴邦治国、教民化俗,信仰“内圣外王”、“修身、齐家、治国、平天下”,是值得提倡的。但由于它产生并成熟于小农经济基础之上,不可避免会带有时代烙印,自身存在的局限性和弱点。如重义轻利、注重人伦人情却轻视法律法规、等级观念衍生出民主精神缺乏和官僚主义泛滥、因循守旧等等,须要引起注意并加以剔除。  我们的态度:因噎废食还是一厢情愿  古代思想是在当时的历史条件之下提出的,不可避免地具有一定的时代局限性。但古代思想家也确实在一定程度上提出了符合客观实际的相对真理。回顾新文化运动,鲁迅、胡适等对旧学反对最厉害的人,旧学的底子却最深,是深知其弊而哀其不幸、怒其不争。随着时间的转换,时势已变,对待国学,我们既不能因噎废食,因弊弃利,也不能一厢情愿,只见一端。复古与民族虚无主义均是当前精神文化建设的大敌。对于传统文化,我们应该采取分析的态度,批判地扬弃,运用辩证综合的方法,处理好古今关系和中西关系。有学者指出我们应该努力的方向是:当代文化学者进行文化重建的主要方向,应当是如何基于对国民素质现状的分析,利用现有的全部人类文化资源,重建符合当代实际需要,以现代性为核心的价值组合和文化体系,并以此推进我国国民素质的提高。  所以,我们应以冷静、理性、平实的心态对待国学热。发扬国学,目前要务仍是学习和补课,打好国学底子和基础。这样,我们才可以更从容地思考:国学的核心价值在哪里?它的主导是解放人还是压抑人?其主体内容对我们当前的发展所起的积极和消极作用,哪个占主导?随着人们对国学内容了解的深入和对它价值的准确判断,我们会更坚定前进的脚步与方向。  《中国教育报》2006年3月16日第7版

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根据上海市教育考试院的统一安排,2010年硕士研究生入学考试初试成绩将于2010年2月27日晚上20:00公布,现就有关事项通知如下:

责编 左云霞

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